姗姗来迟的《色，戒》内地版终上映，尽管情色戏被删得干干净净，但冲着大导演、大明星、大作家、感情戏等，观众依然争先恐后地进场观看，余温又被重新掀起至高潮。

   当《黄金甲》中清一色的人工巨乳排山倒海，倾轧碾压观众视觉的余波未了，《色戒》中梁朝伟的阴囊和汤唯的酥胸，再此被媒体本能的生殖崇拜所狂欢。一个点击率相当高的博客说：《色戒》彻底暴露了李安是一个同性恋，因为李安垂涎梁朝伟的屁股，借拍电影之名来看梁朝伟的蛋蛋。这真他妈的扯蛋。怎么这种无耻之人到处都有，还有的说色诫是色情片。我不知道李安听到这些会作何感想？一部这么好的电影却被人如此地炒做，这真是无异于强奸。或者李安是在故意扔出梁朝伟的内裤，好让北京的广电总局误以为这只是一部色情片，让李安的政治考量和阳谋过关。所以汤唯和梁朝伟的肉欲，只是肉与色的烟雾弹而已。广电总局怕的是政治不正确或者翻案，李安的电影《色戒》远远没有这么简单。李安的《色戒》是在试图解读他眼中的中国现代史，申辩政治绞杀下的历史观。

陈文茜认为：中国内地的历史观几乎都是错误的、虚伪的。我的大学老师也一直痛斥我们小学和初中的历史教材完全是误人子弟。这当然说得太绝对，我不认同。但透过李安的这部《色诫》，以及之前的电影《滚滚红尘》、《霸王别姬》等，也许我们或以盲人摸象般地接近于部分真实的历史。

   审查制度是一个全世界的现象，它的实质是在文化产品的产出和投放方面，由一个公权力机构来决定什么是允许的，什么是不允许的。尤其在涉及社会伦理问题时，有关机构往往最是理直气壮。只要认为有必要，他们总会举出某些青少年看了色情作品而犯罪的例子，来证明其行为的合理性。然而，这种说法看似成立，却经不起认真探究。法国思想家福柯的性史研究就表明，性的历史其实是一部压抑史，人类许多色情言行原本都是古已有之，某个时期也被全社会视为正常，只是由于性话语能使权力产生作用，它才会不断地被权力强调，变成一个需要加以惩诫的道德或法律问题。按照福柯的观点，删除激情戏其实无关犯罪的发生，而是关乎惩诫的存在。

   总之，根本的问题不在于公众对影视中的性镜头是否具有判断能力，而在于色情与情色并不等同。正是基于这一认识，今天世界上许多国家才逐步放松了审查制度，实行了电影分级。比如，《色，戒》在许多国家就是属于限制级影片。这次围绕影片删节产生的文化事件也表明，我们今后若要真正尊重艺术，尊重不同的观众，避免有关性话题的意见纷争，最好的办法就是尽早建立起电影分级制。

顺带说几句，关于什么才是色情，大家对此已经争论了很久，我在这归纳一下，也许还会继续争论下去。

1、色情将性原始化，情色将性艺术化；

2、色情看了触动性欲，情色看了触动心灵；

3、色情注重细节，情色注重整体；

4、色情只是过程，情色展现人生情节；

5、色情除了性还是性，情色除了性还有人性；

6、色情是动物的没有思想的性，情色是人的性有思想的性；

7、色情是花花公子的作品，情色是艺术家的作品；

8、色情上不了影院，情色能上影院。

9、色情看了想找小姐，情色看了想找老婆；

10、色情色空，情色情实；

11、色情给人发泄后的空虚，情色给人品尝后的充实；

12、色情人之返祖，情色人之上升；

13、色情是本能的性，情色是文化的性；

14、色情展现的是下半身，情色展现下半身连接上半身；

15、色情人是性的奴隶，情色情是性的主人；